没有这个，就无法理解哈萨克斯坦：哈萨克部落定居点地图 -
Posted: Sun Jan 05, 2025 5:34 am
对于外部研究者来说，如果不深入研究“zhuz”这一主题，也许就不可能了解哈萨克社会：哈萨克人曾经是哪些氏族和部落，又被划分为哪些部族和部落。在这篇文章中，我决定发表Amin Tyulegenov 撰写的关于 zhuz 的文章。
阿塔梅肯斯地图集
这些材料成为分析、处理档案和实地信息以及在地 巴林whatsapp号码数据库 理地图上严谨反映的成果，不仅引起历史和民族志专家的兴趣，而且引起每一个纪念他们的记忆的人的兴趣。祖先。
地图并没有立即绘制出来。编者亚历山大·索巴金多年来一直根据历史学家马拉特·萨比托维奇·穆卡诺夫的记录对数据进行澄清和修改。很自然，哈萨克部落定居点的图形反映只是哈萨克人民生活不断变化的图景中的一个“框架”。
阿明·秋列格诺夫，哈萨克斯坦
http://iz.kaspiy.az/print.php?item_id=2 ... 2&sec_id=2
尽管哈萨克人的游牧经济在土地领土划分方面受到严格管制，但并不存在像欧洲根据土地登记所划定的精确边界。除此之外，牧场边界的频繁变化也与气候的多变性有关，气候的变化不仅持续了几个世纪，甚至持续了数年。因此，任何基于性别的政治或其他领土猜测毫无根据的问题就完全消除了。
“……信息、知识、财产、权力和资源是通过血缘关系的家谱渠道传递的；根据出身，一个人被归入某个部落群体。他的社会地位、声望和权威、在餐桌上的地位、敬酒的顺序、礼物等都取决于对它的归属。沙漠中的游牧民族互相问的第二个问题是：“你们是什么样的家族、部落，你们的祖先是谁？”在这种情况下，两个人准确地确定了他们之间的关系以及他们在哈萨克族谱亲属制度的一棵树上的相对位置。在这个体系中，年长的人可以接受指导，态度幽默，但往往傲慢和故作姿态，而年轻的人则被迫忍受自己的自卑。怨恨和敌意经常出现，导致冲突和冲突。”已故游牧文明和哈萨克斯坦历史的最大研究者之一努尔布拉特·马萨诺夫这样描述哈萨克人日常生活中的部落关系。
马萨诺夫写道，哈萨克斯坦的“Zhuzes——氏族——部落”从来都不是功能性的组织结构，例如中世纪的苏格兰、非洲或一些亚洲国家的情况。 “在哈萨克斯坦，这主要是一种通过家谱起源、解释和论证、社会动员和社会巩固过程的监管和调节的棱镜来思考和解释正在进行的过程和现象的方式。”
“每个部落都分裂成许多按等级组织的族群和较小的部门和分支，通过复杂的社会关系系统相互联系。因此，部落结构中的每个环节都有复杂的家谱传说和谱系，通常可以追溯到一个共同的英雄祖先，通常是一个虚构的传奇人物。单一家谱的传统决定了必须将新的民族元素纳入每个部落的构成中，将其纳入传统的家谱中。因此，哈萨克游牧社会的谱系结构只在较低层次上是真实的，在最高层次上是理想的、传奇的和神话的。换句话说，在家庭和亲属群体层面，血缘关系是由社会实践的存在而产生的，即血缘关系。历史和民族志研究指出，生产过程的组织基于肉体联系（通常是异族通婚群体），并在整个社会层面上——通过社会意识领域的传统，体现在世界观和意识形态中。 ”。
哈萨克最早的百科全书式科学家之一、宇宙震撼者 Chokan (Mukhammed-Kanafia) Valikhanov 的直系后裔，在描述哈萨克部落结构时写道：“分裂的顺序决定了长老的权利和部落的力量。以祖先的身体长子继承权为表现形式的部落，在谱系意义上被完全接受；因此，部落与部落、部落之间的关系形式相当于血缘兄弟的权利，而部落与部落的关系则相当于儿子与父亲、一个部落中较年长的氏族的关系。老部落——侄子与叔叔的关系……”
据他说，“这是资历原则”（而不是数量特征）将哈萨克人分为三个“诸泽”：“俄罗斯人称他们为部落，根据哈萨克人的资历，他们被称为大部落”。 、中、小百人（Ulu yuz、Urta yuz 和 Kichi yuz）“，”“根据部落联盟的资历，他们构成高级部落——大部落和中部落。”
zhuzs之间的资历按照“直线”原则分配，其中“最年轻”的Ak Arys部落（高级Zhuz的别称）之后是最“年长”的Bek Arys部落（中Zhuz）等等，现代研究者阿尔马斯·奥尔达巴耶夫破译了他的想法。 “如果我可以这样说，在草原上驯养马的游牧生活方式成为哈萨克人的“助产士”，这个民族由许多不同起源的部落组成，但通过共同的共同点联系在一起。命运，”他相信。
“哈萨克人分为高级、中级和青年三个部落，形成一个分支广泛的部落体系。只有西方和俄罗斯作家对哈萨克民族的文化有模糊的认识，才将老朱兹解释为“大”或“伟大”，将年轻的解释为“小”。顺便说一句，直到 1917 年，与年轻族（120 万）和高级族（60 万）相比，中族人数最多（150 万），”马萨诺夫写道。
他更详细地描述了诸兹的内部等级制度及其对过去政治局势的反映特征：“每个诸兹内部都有自己的部落划分制度。哈萨克族中，高级朱兹族分为11个部落，中朱兹族分为7个部落，小朱兹族分为3个中级部落和25个主要部落。在这三个诸泽的哈萨克人之上，矗立着所谓的“白骨”，其中包括托雷哈萨克人——成吉思汗的后裔，更准确地说，是术赤汗的儿子之一，以及科扎哈萨克人——成吉思汗的后裔。先知穆罕默德和圣人们......
在高级朱兹族哈萨克族中，扎拉尔氏族哈萨克族被认为是家谱血缘制度中最年长的哈萨克族，其次是奥沙克特族，最年轻的是伊斯提族哈萨克族。在少年朱兹族中，哈萨克阿里穆尔族被认为是最年长的，其次是巴尤尔族，最后是哲特鲁族。在中朱兹，阿金人战胜了塔拉克人，奈曼人和克雷斯人战胜了乌克人。通常每个氏族都有自己的可汗。例如，阿金人承认阿布来汗是他们的可汗，而钦察人则始终是他的对手。对于奈蛮人来说，巴拉克就是可汗，而其他哈萨克人则认为他只是苏丹。”
诸则中个别氏族地位崇高的一些标志，在他们的氏族标志——丹巴（tanba）中得到了形象的体现，这些标志用于标记牲畜和物品。 “......金帐汗国与其他蒙古乌鲁斯分离后，另一个成吉思德塔姆加在哈萨克斯坦境内形成，形状类似于梳子 - 塔拉克。它的衍生词成为该氏族的塔姆加（tamga），并由此得名——塔拉克蒂（Tarakty）。在我看来，这个家徽象征着这个家族作为统治王朝的“御马师”的崇高社会地位。新郎在草原上的作用非常重要，塔姆嘎梳子只被“赠送”给每个哈萨克族的一个部落。在高级朱兹，这是扎拉尔氏族，在中朱兹，这是塔拉克蒂，在小朱兹，这是塔宾。这些氏族被称为“nokta agasy”，即“可汗马匹的长辈”，就资历而言，他们紧随成吉思汗和其他受人尊敬的氏族，”阿尔马斯·奥尔达巴耶夫指出。
对于三分制的由来，人们有不同的看法。哈萨克斯坦著名科学家尤里·祖耶夫认为，所有游牧民族都有一个所谓的军事审判组织——中锋、右翼和左翼。在此基础上，他解释了哈萨克语的“zhuzes”，即哈萨克语“zhuzes”。中间为中朱兹，左翼为高级朱兹，右翼为初级朱兹。 “在我看来，还有另一种更合理的观点，”马萨诺夫写道。 – 它属于哈萨克斯坦著名研究员桑贾尔·阿斯芬迪亚罗夫（Sanjar Asfendiyarov），他说哈萨克斯坦在自然和地理上分为三个区域。其中文化历史进程的特殊性导致了三个诸泽的出现。这是哈萨克斯坦东南部，有自然边界：北部是巴尔喀什湖南端和贝特帕克达拉沙漠，南部和东部是巨大的山脉，西部是锡尔河。朱兹前辈就定位在这个空间。哈萨克斯坦的其他地区沿着穆戈贾尔山脉的分水岭分为两部分。它们的西边是初级朱兹，东边是中朱兹。
“因此，诸泽是历史上建立的哈萨克游牧民族的民族领土协会，它们在构成它们的游牧人口群体的民族起源、社会经济生活、生活和文化的某些参数方面彼此不同。这些地区差异反映在哈萨克族群体在出身、血缘和资历等方面的历史意识中。”哈萨克斯坦最大的现代专业历史学家之一伊琳娜·埃夫罗费耶娃（Irina Evrofeeva）总结道。
– zhuz结构的每个环节……例如一代或部落，又被分成许多较小的群体——氏族及其分支、亚属等，通过单一家谱的传统紧密相连。他们所有人，就像整个系统一样，都有复杂的家谱传说，可以追溯到一位真实的或传说中的祖先。据一些估计，发生在十七世纪至十八世纪之交。三个哈萨克族泽包括大约112个类似的单位或氏族。大多数革命前研究确定，构成这些结构性联系的哈萨克人口总数大约在 2 至 300 万人之间。哈萨克部落组织履行的社会职能的整体性和严格的外婚制一直延续到第七代，这使得人们可以将其想象为一个伟大的父系制。”
“21世纪初的部落划分是一种古老的社会意识体系，不考虑一个人的个人素质、专业精神、教育和文化水平。它基于民族和部落关系的优先，不符合自由经济、法治和民主社会的价值观。该系统注定会逐渐消亡，但同时仍然极其顽强。不止一代人会在生活和政治中重现这一点。然而，该制度的好处在于，它在一定程度上降低了官员的腐败程度，因为向亲戚索要钱财并不方便，除非你能接受礼物，”马萨诺夫写道。
无论如何，哈萨克人的部落划分是人民文化的一部分，其承载者应该以这种方式理解它，而不影响人们的社会和职业活动和观点。就像人类社会世界观的任何其他重要元素一样，它对私人和社会生活都有积极和消极的影响。
阿塔梅肯斯地图集
这些材料成为分析、处理档案和实地信息以及在地 巴林whatsapp号码数据库 理地图上严谨反映的成果，不仅引起历史和民族志专家的兴趣，而且引起每一个纪念他们的记忆的人的兴趣。祖先。
地图并没有立即绘制出来。编者亚历山大·索巴金多年来一直根据历史学家马拉特·萨比托维奇·穆卡诺夫的记录对数据进行澄清和修改。很自然，哈萨克部落定居点的图形反映只是哈萨克人民生活不断变化的图景中的一个“框架”。
阿明·秋列格诺夫，哈萨克斯坦
http://iz.kaspiy.az/print.php?item_id=2 ... 2&sec_id=2
尽管哈萨克人的游牧经济在土地领土划分方面受到严格管制，但并不存在像欧洲根据土地登记所划定的精确边界。除此之外，牧场边界的频繁变化也与气候的多变性有关，气候的变化不仅持续了几个世纪，甚至持续了数年。因此，任何基于性别的政治或其他领土猜测毫无根据的问题就完全消除了。
“……信息、知识、财产、权力和资源是通过血缘关系的家谱渠道传递的；根据出身，一个人被归入某个部落群体。他的社会地位、声望和权威、在餐桌上的地位、敬酒的顺序、礼物等都取决于对它的归属。沙漠中的游牧民族互相问的第二个问题是：“你们是什么样的家族、部落，你们的祖先是谁？”在这种情况下，两个人准确地确定了他们之间的关系以及他们在哈萨克族谱亲属制度的一棵树上的相对位置。在这个体系中，年长的人可以接受指导，态度幽默，但往往傲慢和故作姿态，而年轻的人则被迫忍受自己的自卑。怨恨和敌意经常出现，导致冲突和冲突。”已故游牧文明和哈萨克斯坦历史的最大研究者之一努尔布拉特·马萨诺夫这样描述哈萨克人日常生活中的部落关系。
马萨诺夫写道，哈萨克斯坦的“Zhuzes——氏族——部落”从来都不是功能性的组织结构，例如中世纪的苏格兰、非洲或一些亚洲国家的情况。 “在哈萨克斯坦，这主要是一种通过家谱起源、解释和论证、社会动员和社会巩固过程的监管和调节的棱镜来思考和解释正在进行的过程和现象的方式。”
“每个部落都分裂成许多按等级组织的族群和较小的部门和分支，通过复杂的社会关系系统相互联系。因此，部落结构中的每个环节都有复杂的家谱传说和谱系，通常可以追溯到一个共同的英雄祖先，通常是一个虚构的传奇人物。单一家谱的传统决定了必须将新的民族元素纳入每个部落的构成中，将其纳入传统的家谱中。因此，哈萨克游牧社会的谱系结构只在较低层次上是真实的，在最高层次上是理想的、传奇的和神话的。换句话说，在家庭和亲属群体层面，血缘关系是由社会实践的存在而产生的，即血缘关系。历史和民族志研究指出，生产过程的组织基于肉体联系（通常是异族通婚群体），并在整个社会层面上——通过社会意识领域的传统，体现在世界观和意识形态中。 ”。
哈萨克最早的百科全书式科学家之一、宇宙震撼者 Chokan (Mukhammed-Kanafia) Valikhanov 的直系后裔，在描述哈萨克部落结构时写道：“分裂的顺序决定了长老的权利和部落的力量。以祖先的身体长子继承权为表现形式的部落，在谱系意义上被完全接受；因此，部落与部落、部落之间的关系形式相当于血缘兄弟的权利，而部落与部落的关系则相当于儿子与父亲、一个部落中较年长的氏族的关系。老部落——侄子与叔叔的关系……”
据他说，“这是资历原则”（而不是数量特征）将哈萨克人分为三个“诸泽”：“俄罗斯人称他们为部落，根据哈萨克人的资历，他们被称为大部落”。 、中、小百人（Ulu yuz、Urta yuz 和 Kichi yuz）“，”“根据部落联盟的资历，他们构成高级部落——大部落和中部落。”
zhuzs之间的资历按照“直线”原则分配，其中“最年轻”的Ak Arys部落（高级Zhuz的别称）之后是最“年长”的Bek Arys部落（中Zhuz）等等，现代研究者阿尔马斯·奥尔达巴耶夫破译了他的想法。 “如果我可以这样说，在草原上驯养马的游牧生活方式成为哈萨克人的“助产士”，这个民族由许多不同起源的部落组成，但通过共同的共同点联系在一起。命运，”他相信。
“哈萨克人分为高级、中级和青年三个部落，形成一个分支广泛的部落体系。只有西方和俄罗斯作家对哈萨克民族的文化有模糊的认识，才将老朱兹解释为“大”或“伟大”，将年轻的解释为“小”。顺便说一句，直到 1917 年，与年轻族（120 万）和高级族（60 万）相比，中族人数最多（150 万），”马萨诺夫写道。
他更详细地描述了诸兹的内部等级制度及其对过去政治局势的反映特征：“每个诸兹内部都有自己的部落划分制度。哈萨克族中，高级朱兹族分为11个部落，中朱兹族分为7个部落，小朱兹族分为3个中级部落和25个主要部落。在这三个诸泽的哈萨克人之上，矗立着所谓的“白骨”，其中包括托雷哈萨克人——成吉思汗的后裔，更准确地说，是术赤汗的儿子之一，以及科扎哈萨克人——成吉思汗的后裔。先知穆罕默德和圣人们......
在高级朱兹族哈萨克族中，扎拉尔氏族哈萨克族被认为是家谱血缘制度中最年长的哈萨克族，其次是奥沙克特族，最年轻的是伊斯提族哈萨克族。在少年朱兹族中，哈萨克阿里穆尔族被认为是最年长的，其次是巴尤尔族，最后是哲特鲁族。在中朱兹，阿金人战胜了塔拉克人，奈曼人和克雷斯人战胜了乌克人。通常每个氏族都有自己的可汗。例如，阿金人承认阿布来汗是他们的可汗，而钦察人则始终是他的对手。对于奈蛮人来说，巴拉克就是可汗，而其他哈萨克人则认为他只是苏丹。”
诸则中个别氏族地位崇高的一些标志，在他们的氏族标志——丹巴（tanba）中得到了形象的体现，这些标志用于标记牲畜和物品。 “......金帐汗国与其他蒙古乌鲁斯分离后，另一个成吉思德塔姆加在哈萨克斯坦境内形成，形状类似于梳子 - 塔拉克。它的衍生词成为该氏族的塔姆加（tamga），并由此得名——塔拉克蒂（Tarakty）。在我看来，这个家徽象征着这个家族作为统治王朝的“御马师”的崇高社会地位。新郎在草原上的作用非常重要，塔姆嘎梳子只被“赠送”给每个哈萨克族的一个部落。在高级朱兹，这是扎拉尔氏族，在中朱兹，这是塔拉克蒂，在小朱兹，这是塔宾。这些氏族被称为“nokta agasy”，即“可汗马匹的长辈”，就资历而言，他们紧随成吉思汗和其他受人尊敬的氏族，”阿尔马斯·奥尔达巴耶夫指出。
对于三分制的由来，人们有不同的看法。哈萨克斯坦著名科学家尤里·祖耶夫认为，所有游牧民族都有一个所谓的军事审判组织——中锋、右翼和左翼。在此基础上，他解释了哈萨克语的“zhuzes”，即哈萨克语“zhuzes”。中间为中朱兹，左翼为高级朱兹，右翼为初级朱兹。 “在我看来，还有另一种更合理的观点，”马萨诺夫写道。 – 它属于哈萨克斯坦著名研究员桑贾尔·阿斯芬迪亚罗夫（Sanjar Asfendiyarov），他说哈萨克斯坦在自然和地理上分为三个区域。其中文化历史进程的特殊性导致了三个诸泽的出现。这是哈萨克斯坦东南部，有自然边界：北部是巴尔喀什湖南端和贝特帕克达拉沙漠，南部和东部是巨大的山脉，西部是锡尔河。朱兹前辈就定位在这个空间。哈萨克斯坦的其他地区沿着穆戈贾尔山脉的分水岭分为两部分。它们的西边是初级朱兹，东边是中朱兹。
“因此，诸泽是历史上建立的哈萨克游牧民族的民族领土协会，它们在构成它们的游牧人口群体的民族起源、社会经济生活、生活和文化的某些参数方面彼此不同。这些地区差异反映在哈萨克族群体在出身、血缘和资历等方面的历史意识中。”哈萨克斯坦最大的现代专业历史学家之一伊琳娜·埃夫罗费耶娃（Irina Evrofeeva）总结道。
– zhuz结构的每个环节……例如一代或部落，又被分成许多较小的群体——氏族及其分支、亚属等，通过单一家谱的传统紧密相连。他们所有人，就像整个系统一样，都有复杂的家谱传说，可以追溯到一位真实的或传说中的祖先。据一些估计，发生在十七世纪至十八世纪之交。三个哈萨克族泽包括大约112个类似的单位或氏族。大多数革命前研究确定，构成这些结构性联系的哈萨克人口总数大约在 2 至 300 万人之间。哈萨克部落组织履行的社会职能的整体性和严格的外婚制一直延续到第七代，这使得人们可以将其想象为一个伟大的父系制。”
“21世纪初的部落划分是一种古老的社会意识体系，不考虑一个人的个人素质、专业精神、教育和文化水平。它基于民族和部落关系的优先，不符合自由经济、法治和民主社会的价值观。该系统注定会逐渐消亡，但同时仍然极其顽强。不止一代人会在生活和政治中重现这一点。然而，该制度的好处在于，它在一定程度上降低了官员的腐败程度，因为向亲戚索要钱财并不方便，除非你能接受礼物，”马萨诺夫写道。
无论如何，哈萨克人的部落划分是人民文化的一部分，其承载者应该以这种方式理解它，而不影响人们的社会和职业活动和观点。就像人类社会世界观的任何其他重要元素一样，它对私人和社会生活都有积极和消极的影响。